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議論文寫作方法
在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，大家總少不了接觸論文吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們的科學(xué)研究能力。如何寫一篇有思想、有文采的論文呢？以下是小編精心整理的議論文寫作方法，希望能夠幫助到大家。
議論文寫作方法1
舉例要選有說服力的
舉例是很多考生愿意在考場上使用并且常用的方法，但是很多考生喜歡以自己或者自己的朋友、國家為例，這樣的例子是片面的，沒有典型性與普遍性。所以，可以把自己的家庭擴(kuò)大到一類家庭，把自己的國家擴(kuò)大到一類國家，這樣才具備足夠的說服力。舉例子，在記敘文中使用也很廣泛，一篇記敘文幾乎就是在講一個(gè)故事或經(jīng)歷。但是，議論文的例子萬萬不可這么長篇大論的寫，一個(gè)論點(diǎn)的例子應(yīng)控制在一句話左右。
因果論證最體現(xiàn)邏輯性
因果論證是最能體現(xiàn)學(xué)生邏輯思維能力的一種寫作手法，而且也是中國考生平時(shí)接觸最多、運(yùn)用最多的一種。因此，如果學(xué)生能夠準(zhǔn)確運(yùn)用，會(huì)幫文章加分不少。
學(xué)生在運(yùn)用因果論證分析原因時(shí)，應(yīng)內(nèi)外因結(jié)合，例如青少年犯罪率的`問題，學(xué)生可以涉及到外因(例如網(wǎng)絡(luò)暴力的影響等);除此之外，也需涉及到內(nèi)因(例如青少年本身不成熟，很容易被誤導(dǎo)等)。
讓步論證法較新穎
讓步論證法是中國考生較為陌生的一個(gè)概念。其實(shí)，在中學(xué)的時(shí)候?qū)W習(xí)狀語從句，我們就學(xué)過讓步的關(guān)系，先退一步承認(rèn)一個(gè)與自己觀點(diǎn)相反的事實(shí)，再轉(zhuǎn)折給出自己的觀點(diǎn)，否定前者。使用讓步的論證法時(shí)，應(yīng)該簡單明了，與自己相反觀點(diǎn)只需選取一個(gè)就可以了。
議論文寫作方法2
議論文貴在新。不僅論據(jù)材料要新，而且立意構(gòu)思也要新。那么如何才能富有新意呢？
首先要求思想新，有時(shí)代感，對間題的著法新穎獨(dú)特，給人以耳目一新之感；其次要求構(gòu)思新，不同凡響，不落案臼。
某年上海高考作文《清流與活源》，此題是從朱熹詩句“問渠哪得清如許，為有源頭活水來’化出來的。朱熹詩句本有“意”，為考生從大處立了“意’，作了提示�？忌钪饕谋闶窃谡_理解詩句涵義的基礎(chǔ)上，把原“意，具體化，從自己感受最深的角度，確定一個(gè)具體的中心論題，從而闡述見解。當(dāng)年的考生、現(xiàn)在上海交通大學(xué)讀書的陳易，曾在《語文學(xué)習(xí)》上介紹自己臨場考試的作文經(jīng)驗(yàn)，值得借鑒。
他談道，在確定議論文的體裁后，立即從眾多的素材中《環(huán)境保護(hù)、人才交流、經(jīng)濟(jì)改革、社會(huì)面貌、知識(shí)更新等）選擇議題，并對其中三個(gè)較為現(xiàn)實(shí)的.議題（環(huán)境保護(hù)、經(jīng)濟(jì)改革、知識(shí)更新）再思考，反復(fù)分析、比較。他感到文章不僅要有充實(shí)的內(nèi)容，還要有鮮明的時(shí)代感。敢于標(biāo)新立異，級(jí)終選擇了知識(shí)更新這個(gè)議題展開論述。為什么他這樣選擇呢？
他的看法是：環(huán)境保護(hù)是個(gè)重要話題，但很有就事論事的味道，“流”與“源”本是環(huán)境的一部分，議論局限于環(huán)境這個(gè)問題，似乎“淺”了些，更何況這話題古人談，今人談，書刊雜志上常常談，因而又“老”了些。于是排除這個(gè)論題。
經(jīng)濟(jì)改革是當(dāng)前現(xiàn)實(shí)生活中的熱門話題，他只懂得一點(diǎn)皮毛，要詳細(xì)談也談不出名堂，別人當(dāng)然更會(huì)感受不深。何況報(bào)刊上關(guān)于經(jīng)濟(jì)改革的文章多如牛毛，寫這話題易走入俗套。因而也排除了這個(gè)話翹。剩下知識(shí)更新，他感到具有不少優(yōu)越性。首先，它有時(shí)代感，新舊知識(shí)脫節(jié)不僅存在于老知識(shí)分子身上，同樣也出現(xiàn)在青年學(xué)生身上，當(dāng)前談這問題確有必要。其次，它有新意，在種種熱門話題的排擠下，知識(shí)更新已不常被人們提起，而被埋沒忽視之后
再寫它，會(huì)令人有新的感受。
其三，作為一個(gè)學(xué)生，對這個(gè)間題考慮較多，體會(huì)較深，容易落筆寫出真情實(shí)感。因而最后確立了這個(gè)論題。確實(shí)，當(dāng)時(shí)選擇這個(gè)論題較為新穎獨(dú)特，不同凡響。我們的時(shí)代正是一個(gè)知識(shí)、信息大爆炸的時(shí)代；學(xué)生
從課本上學(xué)到的知識(shí)雖然正確，但已陳舊。如果永遠(yuǎn)停留在這個(gè)知識(shí)水平上，科學(xué)不能發(fā)展，社會(huì)不能進(jìn)步。一唯有更新知識(shí)，才能順應(yīng)瞬息萬變的時(shí)代。針對這個(gè)論題，深入展開論
述，定能寫出富有深意的好文章。
寫文章總要表現(xiàn)作者對客觀事物的認(rèn)識(shí)，反映作者的思想觀點(diǎn)，因而高考作文命題密切結(jié)合時(shí)代形勢，符合時(shí)代要求，啟發(fā)學(xué)生表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌。考生在準(zhǔn)備應(yīng)考階段，務(wù)必密切關(guān)心時(shí)代形勢，才能保證作文的選材有鮮明的時(shí)代感和思想性。
議論文寫作方法3
一、常用論證方法：一陣見血，以理服人的邏輯推理過程
�。ㄒ唬┦吕撟C
1、注意材料真實(shí)與確切
2、注意材料與觀點(diǎn)的一致性、豐富性：古今中外、歷史現(xiàn)實(shí)數(shù)字
3、注意敘事簡介，概述重要主要情節(jié)
4、注意順序：時(shí)間、空間、說理邏輯層次
5、切忌以敘代議，一定有議論！
�。ǘ┮谜撟C
1、要準(zhǔn)確、貼切、自然
2、要精辟
3、切忌以引代議，一定有議論！結(jié)合引和議
�。ㄈ┍扔髡撟C
1、本體喻體之間要有相似性
2、用來比喻的事物使人們所熟知的
3、一定要有分析
4、用故事作比喻要概述故事內(nèi)容
�。ㄋ模⿲Ρ日撟C：分縱橫兩類
1、對比要鮮明
2、正反對比應(yīng)有主次
�。ㄎ澹┮觐惐龋哼\(yùn)用某個(gè)材料的引申義，通過類比，來論證文章的觀點(diǎn)
1、類比論證是同一類事物或問題的相比，不同于比喻
2、引申的材料要完整簡潔
3、要有分析！
二、常用的說理方法：分析
1、因果分析
2、意義分析
3、揭示實(shí)質(zhì)
4、點(diǎn)面分析：有代表性的論據(jù)——概括性一般性結(jié)論
5、假設(shè)分析
6、條件分析：多用于分析解決問題時(shí)
7、正反分析
【例文分析】
2016年高考作文浙江卷【高考真題】
閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）
網(wǎng)上購物，視頻聊天，線上娛樂，已成為當(dāng)下很多人生活中不可或缺的一部分。
業(yè)內(nèi)人士指出，不遠(yuǎn)的將來，我們只需在家安裝VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）設(shè)備，便可以足不出戶地穿梭于各個(gè)虛擬場景：時(shí)而在商店的衣帽間里試穿新衣，時(shí)而在診室里與醫(yī)生面對面交談，時(shí)而在足球場上觀看比賽，時(shí)而化身為新聞事件的“現(xiàn)場目擊者”……
當(dāng)虛擬世界中的“虛擬”越來越成為現(xiàn)實(shí)世界中的“現(xiàn)實(shí)”時(shí)，是選擇擁抱這個(gè)新世界，還是刻意遠(yuǎn)離，或者與它保持適當(dāng)距離？
對材料提出的問題，你有怎樣的思考？寫一篇論述類文章。
【注意】①角度自選，立意自定。②標(biāo)題自擬。③不少于800字。④不得抄襲、套作。
命題解碼
今年浙江卷仍采用材料作文的方式。第一段是說互聯(lián)網(wǎng)正在成為人們現(xiàn)實(shí)生活的一部分。第二段寫的是“虛擬生活”加入現(xiàn)實(shí)生活的未來前景。第三段才是作文題的關(guān)鍵所在�！爱�(dāng)虛擬世界中的‘虛擬’越來越成為現(xiàn)實(shí)世界中的‘現(xiàn)實(shí)’時(shí)，是選擇擁抱這個(gè)新世界，還是刻意遠(yuǎn)離，或者與它保持適當(dāng)距離？”這里列出了三種態(tài)度，這三種態(tài)度也基本上涵蓋了人們的看法。所謂“擁抱新世界”，就是說人們對現(xiàn)實(shí)生活越來越虛擬化持肯定態(tài)度，并且全力投入其中。所謂“遠(yuǎn)離”，就是說人們拒絕這種虛擬生活，不介入這種生活。所謂“保持適當(dāng)距離”，就是說人們不走極端，既不拒絕，也不全身心投入。
題目中的“VR”，指的是虛擬現(xiàn)實(shí)，它是一種正在逐漸成熟的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)�？忌趯懽鲿r(shí)，無需對這種技術(shù)有深入的了解。題目中的“虛擬世界”，只是對應(yīng)于現(xiàn)實(shí)世界而言，涵蓋了我們目前所熟悉的網(wǎng)絡(luò)生活，或者說也可以理解為網(wǎng)絡(luò)生活。文題中的“虛擬”一詞不能單獨(dú)拿來做文章，否則視為離題或部分離題。
之所以特別強(qiáng)調(diào)“論述類”文章，其目的就在于要求考生具有突出的理性思維，以便順利完成大學(xué)學(xué)業(yè)以及適應(yīng)未來社會(huì)生活。就高考作文而言，論述類文章要求觀點(diǎn)明確、條理清晰、結(jié)構(gòu)完整、論述嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)思辨性、邏輯性、客觀性的思維論述特點(diǎn)。
審題誤區(qū)
題目中已經(jīng)列出了三種基本的態(tài)度，“是選擇擁抱這個(gè)新世界，還是刻意遠(yuǎn)離，或者與它保持適當(dāng)距離？”也就是說，考生只要從這三種態(tài)度中選擇一種來論述就可以了，但是，仍然有許多考生在審題時(shí)出現(xiàn)了偏差。有的.大談尺度，有的則講高度，有的講適者生存，有的講一步之遙，有的講不做生活的盲人，有的說虛實(shí)結(jié)合，有的則說合理位置，有的說勿失自我才是真，有的則講距離產(chǎn)生美，有的講要跟隨時(shí)代的步伐，才不會(huì)被歷史淘汰，有的則大談要有一顆純正的本心，有的說世界如此多嬌，有的講別將影子住進(jìn)心房，等等。
2015年的浙江卷作文題就明確要求“闡述你的觀點(diǎn)”，盡管沒有說要寫“論述類文章”，但文體的指向性已經(jīng)非常明確，就是要寫成論述文，或者以議論為主的文章。今年則直接提出“論述類文章”。但是，在實(shí)際的高考作文中，仍然有學(xué)生文體意識(shí)不強(qiáng)，寫成了記敘文或夾敘夾議、具有濃郁抒情色彩理性不足的散文。今年對文體的要求比去年明顯高了很多。這一方面是一種導(dǎo)向性的作用，另一方面也是要加強(qiáng)文體意識(shí)，促使學(xué)生學(xué)會(huì)書寫純正的議論文。
學(xué)生審題錯(cuò)誤還在于對文題的理解出錯(cuò)。文題中“這個(gè)新世界”，是指虛擬世界，有很多學(xué)生則忽略了“這個(gè)”，把文題理解為擁抱新世界，或遠(yuǎn)離新世界。還有的學(xué)生把“虛擬”理解為“虛幻”、“虛假”、“虛構(gòu)”，因而在文中引用了文學(xué)作品的例子；也有的學(xué)生則把“虛擬”等同于網(wǎng)絡(luò)，因而大談如何對待網(wǎng)絡(luò)。等等。
與“虛擬”保持一定距離
自二戰(zhàn)中第一臺(tái)圖錄機(jī)發(fā)明，網(wǎng)絡(luò)遍及全球，虛擬世界一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)入我們的生活。我們曾以為這些被我們?nèi)祟愃鶆?chuàng)造的機(jī)器只是一個(gè)服務(wù)于我們的無智的編程，但當(dāng)谷歌阿法爾狗輕松打敗棋王，當(dāng)在一個(gè)被視為人類引以為傲的思維、創(chuàng)新領(lǐng)域被人工智能輕易戰(zhàn)勝時(shí)，我們不能不正視AI、VR將在未來扮演的角色。當(dāng)“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”的界限越來越模糊，甚至虛擬將比真實(shí)更真時(shí)，我們是否還需要費(fèi)力區(qū)別這兩者？
于是便會(huì)有人視VR為猛虎洪水，悲觀地認(rèn)為若我們允許虛擬進(jìn)入、干涉我們的生活，人類便將滅亡，而我認(rèn)為大可不必如此，虛擬蓬勃發(fā)展帶來的利處是明顯的。VR可以大大降低社會(huì)的溝通成本，購物、看病、交流、娛樂的定義都將被改寫。想象一下，一些生下來就被認(rèn)定殘廢的人們，一些本自以為一生都無法看到光折射下的七彩人間，無法用腳接觸泥土的人，在擁有VR后可以再一次認(rèn)知這個(gè)世界。不僅僅是殘疾，一些因經(jīng)濟(jì)原因無法見識(shí)世界的人也可借此開闊視界。虛擬是在幫助我們更清楚的認(rèn)識(shí)世界，甚至我們可以這么說，虛擬使人更加為“人”。
我從不反對虛擬與生活的結(jié)合，但在我們歡喜于科技給我們帶來的方便時(shí)，我更想提醒，我們不能一味的沉浸于虛擬中，從而被虛擬所奴役。
尼爾·波茲曼曾在《娛樂至死》中提到：“人終將毀于他所熱愛的東西�！币晃渡踔撩つ康馁澝捞摂M，甚至將虛擬當(dāng)做全部的人生并以此為平常，人類便將失去他最寶貴的東西——人性及思維創(chuàng)造，若我們完全擁抱這個(gè)虛擬構(gòu)成的新世界，沉迷于虛擬對我們感官上的刺激，我們便會(huì)漸漸依賴虛擬，從而成為虛擬的奴隸，甚至走向滅亡。
我們對虛擬保持距離，是因?yàn)槲覀冞�在乎真假，也許虛擬可以營造真實(shí)，但我們無法欺騙自己的內(nèi)心。
事實(shí)上，虛擬與真實(shí)的靠近，人工智能與人類的相似，這可以讓我們更好的考慮一個(gè)問題，即人之所以為人的意義�！叭恕边@個(gè)事終究與我們創(chuàng)究出來的虛擬有什么區(qū)別？人究竟區(qū)別于其他的地方在哪里？
我認(rèn)為，這便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉圖斯特拉所言，人之所以為人，便在于人是一個(gè)橋梁，人應(yīng)當(dāng)被超越，若我們沉迷虛擬，我們便將停滯。我希望，我們應(yīng)當(dāng)在VR的幫助下，更好的追求更高的東西，VR為物，應(yīng)被我們所用，也許終有一天我們?nèi)祟悓⑦M(jìn)化為尼采所語言的“超人”。
虛擬讓我們更加成為人，并借此我們應(yīng)與虛擬保持一定距離，人應(yīng)超越虛擬、真實(shí)。
【點(diǎn)評(píng)】
1、思想深刻。作者認(rèn)為，之所以要與“虛擬”保持一定距離，根本原因就在于“人應(yīng)當(dāng)被超越”，“人應(yīng)超越虛擬、真實(shí)”。
2、論證過程層層深入，邏輯性強(qiáng)。從虛擬與現(xiàn)實(shí)的界限越來越模糊說起，指出虛擬給人們帶來的種種“利處”。接著作者提醒，我們不能沉迷于虛擬，否則，我們就將成為虛擬的奴隸，甚至走向滅亡。但作者并未就此止步，而是以哲學(xué)的高度，思考“人”的出路何在？即，“人”要借助虛擬，使自己成為超越虛擬，成為“超人”。
3、引用得當(dāng)，恰到好處。引用尼爾·波茲曼的話，恰好論證了沉迷于虛擬的危害。而引用尼采的話，則又恰好論證了“人”借助虛擬的目的所在。
4、語言簡潔精煉，概括性強(qiáng)。
議論文寫作方法4
1、事例宜高度概括不宜拖沓冗長
議論文事例不同于記敘文事例，宜高度概括不宜拖沓冗長。司馬遷的《報(bào)任安書》在這方面給我們做出了很好的示范：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》�！对姟啡倨�，大底圣賢發(fā)憤之所為作也�！辈簧俑呖純�(yōu)秀議論文也體現(xiàn)了這一原則，考生運(yùn)用短例列舉的形式高度概括事實(shí)，大大強(qiáng)化了語勢增強(qiáng)了論證效果。
2、事例宜多維組合不宜單方位出擊
可以用正反事例組合，論證時(shí)盡可能用那些善惡、美丑形成鮮明對比的事例從正反兩方面論證論點(diǎn)�？梢杂貌煌瑫r(shí)空的事例組合，不少考生在寫議論文時(shí)常用“縱觀古今中外”之類的句子，這實(shí)際上就意味著舉例論證要做到古今結(jié)合、中外結(jié)合。事實(shí)證明，不同時(shí)空事例的組合，因其跨度大、概括性強(qiáng)常能左右逢源，從而增強(qiáng)論證的`力度。還需注意詳略事例的組合，如果說短例排列注重了論證的廣度，那么文章還應(yīng)在深度上作些拓展�？忌蓪ψ钅茏C明論點(diǎn)且不是人人皆知、個(gè)個(gè)會(huì)用的事例適當(dāng)展開，同排列的短例組合起來，這樣往往會(huì)產(chǎn)生長短結(jié)合、詳略得當(dāng)?shù)钠嫘А?/p>
3、事例宜敘議結(jié)合不宜簡單羅列
議論可以放在事例之后，也可以放在事例之前，以分論點(diǎn)的形式出現(xiàn)�？梢詮膬�(nèi)容方面分析，也可以從意義方面評(píng)說，例如2004年四川考生的《遭遇挫折，笑對痛苦》：“‘安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏’的詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有�！L安市上酒家眠’，笑對痛苦，面對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了那千古飄逸的浪漫情懷！”這個(gè)議論就是從內(nèi)容上申發(fā)出來的。再看同年的四川滿分作文《風(fēng)，可以穿越荊棘》，作者在敘述完蘇軾、梵高與風(fēng)的故事后，選擇了從意義上予以評(píng)論：“唯有風(fēng)，可以穿越荊棘。唯有學(xué)習(xí)風(fēng)，我們才能藐視一切挫折，讓痛苦煙消云散，讓快樂灑滿旅途！”考生一定要記住，事例只是畫好的龍，還需要議論去“點(diǎn)睛”。
議論文寫作方法5
寫好高考議論文十分重要。如何寫好，我們可以從以下七個(gè)方面努力：
審題精心推敲。審題立意是高考作文的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，他牽一發(fā)而動(dòng)全身。審題不準(zhǔn)或不全以至完全失誤，勢必悖旨走筆，勞而少功甚至勞而無功。應(yīng)刻意在此重要環(huán)節(jié)上下功夫。所謂審題立意，包括對所給題目或所供材料的深入理解，對具體要求細(xì)心推敲，對寫作角度的最佳選擇。搶時(shí)間固然重要，但最初的8—12分鐘還是應(yīng)該舍得花的，一定要集中精力對試題中的一字一句反復(fù)品味、捉摸、推敲、吃透，體會(huì)材料的層次和角度，揣摩作者蘊(yùn)含在材料中的思想感情的傾向性、目的性，從而選擇與自己知識(shí)積累、寫作能力、思想認(rèn)識(shí)、感情體驗(yàn)有優(yōu)勢的且符合話題范圍的角度作為主題或論點(diǎn)去寫。這樣，我們才能“看準(zhǔn)兔子再撒鷹”。只有審題細(xì)致，立意準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)安排才便于合理進(jìn)行，寫作思路才便于打開，語言表達(dá)能力才便于充分發(fā)揮。
一、 開頭簡潔明了。文章的起始段應(yīng)是靚麗的鳳頭，應(yīng)讓評(píng)卷老師一見鐘情，因?yàn)槿藗兺辛撕玫牡谝挥∠�，就有了樂意讀下去的興趣，先入為主，這種好的接觸印象直接會(huì)影響到對文章的評(píng)分。好的開頭，在審題立意和確定話題范圍后，可以引用名詩名句，可以運(yùn)用對比、排比概括列舉古今中外的典型例子，可以概括摘取生活中或新聞報(bào)道中的事件的實(shí)例，可以概述作文題本身所提供的材料，用“由此我想到… …”，“它給我這樣的啟示… …”，“它告訴我們這樣一個(gè)道理… …”，“這些事例難道它們不正在向我們訴述… …嗎？”等等句式，引出中心論點(diǎn)，做到開門見山、高屋建瓴、旗幟鮮明，發(fā)揮其提起一綱而振起全文的作用。
二、 正文分解成段。作文最忌“三段式”，即：開頭――正文――結(jié)尾。結(jié)構(gòu)美的作文正文部分應(yīng)在設(shè)問句或其他過渡句或過渡段之后再分解成3――5自然段為宜。近幾年高考寫議論文得分占有優(yōu)勢，特別是結(jié)構(gòu)美的作文更受青睞。我們在正文部分一定要根據(jù)闡述論點(diǎn)的需要，按主次詳略去分段。每段一個(gè)分論點(diǎn)（論述中心論點(diǎn)的一個(gè)理由），可安排三四個(gè)分論點(diǎn)（分論點(diǎn)少了，論證的層次不夠就會(huì)導(dǎo)致論證不充分，得分就低），每個(gè)分論點(diǎn)盡量用簡潔明了、合乎情理的一句話概括。分論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間可正反對比，可逐層深入，可類比對照，可并列或分總結(jié)合等等，構(gòu)思好后，再從不同層次、不同角度進(jìn)行論述，同時(shí)搜索自己的知識(shí)積累、生活經(jīng)驗(yàn)，從古今中外或自然、社會(huì)、家庭或寓言、名句、比喻等等方面尋求正反典型的證據(jù)進(jìn)行論證，擺事實(shí)、講道理，既言之以據(jù)，讓事實(shí)說話，勝于雄辯，又曉之以理，富有邏輯力量，加上排比、反問、感嘆、呼告等語句，動(dòng)之以情，讓人心悅誠服。平時(shí)課外慢作文可試著朝此方面努力，持之以恒，自然熟能生巧，得心應(yīng)手。
三、 結(jié)尾輝映全文。作文在結(jié)構(gòu)方面的大忌是有頭無尾或虎頭蛇尾或畫蛇添足，而應(yīng)是照應(yīng)鳳頭、輝映全文的豹尾。結(jié)尾好會(huì)對評(píng)卷老師產(chǎn)生惜別印象，加深評(píng)卷老師的正反饋，使得分占有優(yōu)勢。為此，不可大寫特寫，形成贅文，更不能棄之不管，造成殘文。結(jié)尾應(yīng)當(dāng)富有感染力，號(hào)召力，鼓動(dòng)性，概括性，給評(píng)卷老師留下回味、深思的地方。具體寫法是或總結(jié)全文，提出方法；或揭示題旨，深化主題；或置身其中，寄予愿望；或引用名言，寓意深遠(yuǎn)；或辯證分析，全面周密；或篇末點(diǎn)題，首尾呼應(yīng)。
四、 語言嚴(yán)密生動(dòng)。寫議論文要突出其語言特點(diǎn)，即準(zhǔn)確性、鮮明性、概括性和生動(dòng)性。突出“四性”就要做到概念明確，判斷合理，推理嚴(yán)密。中心論點(diǎn)決不閃爍其詞、模棱兩可、含混費(fèi)解；舉例簡明扼要，例后常運(yùn)用因果復(fù)句、條件復(fù)句、假設(shè)復(fù)句等進(jìn)行議論，做到敘議結(jié)合，突出論據(jù)與論點(diǎn)的一致性。在敘、析、評(píng)時(shí)，要善于從修辭的角度錘煉語言，運(yùn)用對比、排比、設(shè)問、反問、呼告等手法以增強(qiáng)語言的感染力和說服力，增添語言的感情色彩；應(yīng)合理運(yùn)用關(guān)聯(lián)詞、成語，以增添論辯色彩，同時(shí)明確其邏輯關(guān)系；應(yīng)高度注重在定概念、作判斷、進(jìn)行推理時(shí)使用精當(dāng)?shù)南薅ㄔ~，也就是說在主語、謂語、賓語前應(yīng)恰當(dāng)運(yùn)用表范圍、程度、數(shù)量等詞語加以限定，不要籠而統(tǒng)之地作判斷、下結(jié)論，以增強(qiáng)語言的分寸感、精確性，使議論文的語言既生動(dòng)又嚴(yán)密，既活潑又莊重。
五、 篇幅千字左右。高考作文篇幅規(guī)定不少于八百字，但上未封頂。要讓作文論證思路清晰，角度分開，層次分明，說理充分，內(nèi)容有馳騁余地，容納多方面論據(jù)，議論富有深度，使文章充實(shí)，且能充分展示自己的才華，勉強(qiáng)八百字是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而且會(huì)讓評(píng)卷老師感到你江郎才盡，絞盡腦汁，使你得分處于劣勢，一定要在不重復(fù)的'前提下，論證時(shí)多開辟一個(gè)角度，多增加一個(gè)論證層次，分析更透徹一些，使篇幅達(dá)到千字左右，但不能超出試卷所給格子的范圍而把字寫在格子外。
六、 書寫規(guī)范美觀。不論是對作文的基礎(chǔ)等級(jí)的評(píng)分，還是對發(fā)展等級(jí)的評(píng)分，書寫是否規(guī)范美觀都對其得分有十分重要的影響，因?yàn)榫砻媸墙o評(píng)卷教師的第一印象，“文若其人，字若其人，其人宛在”。他很能反映一個(gè)學(xué)生的為人和語文素質(zhì)，周密、細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、方正、得體等品格常常寓含在規(guī)范美觀的書寫之中，深受閱卷老師的好評(píng)。再者，評(píng)卷老師每天要閱很多試卷，對于字跡潦草，錯(cuò)別字連篇的文章，他們很難逐字逐句的細(xì)看，常常是根據(jù)“壞”的印象直接評(píng)分，這就勢必影響基礎(chǔ)等級(jí)得分和發(fā)展等級(jí)得分，我們難免要吃大虧。而書寫規(guī)范美觀、字跡端正、字詞正確的文章很容易博得評(píng)卷老師的好影響，贏得評(píng)分的優(yōu)勢。這就是我們平時(shí)所說的學(xué)生的非智力因素在作文方面的得分。
七、 完篇閱讀檢查。作文寫完后一定要閱讀檢查一遍，一看標(biāo)題寫上沒有，是否恰當(dāng)，無標(biāo)題，按閱卷規(guī)定要在作文各項(xiàng)總分后扣2分；二看有無別字，按規(guī)定一個(gè)別字扣一分；三看有無病句，四看篇幅是否勉強(qiáng)八百字，若是，可在結(jié)尾部分對已結(jié)尾的內(nèi)容作些對比分析或辯證分析，適當(dāng)展開一些，力爭接近九百字，但切忌畫蛇添足。檢查出問題，該補(bǔ)的補(bǔ)，該改的改，但一定要確保卷面整潔，切勿涂鴉！
總之，同學(xué)們可把上述的寫作方法作為一個(gè)基礎(chǔ)，做有心人，反復(fù)實(shí)踐，再結(jié)合其他寫法，綜合運(yùn)用，形成自己的寫作習(xí)慣，切實(shí)提高自己的能力，到考試時(shí)，就能胸有成竹，駕輕就熟，飛越險(xiǎn)阻，登上那激動(dòng)人心的高峰，“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”，從青春的火焰里飛出金色的鳳凰，從寫作的浪濤里騰出一代驕龍，成就輝煌的學(xué)業(yè)！
議論文寫作方法6
第一章 分析
分析和綜合是最基本的思維方法，而且兩者之間存在著不可分割的聯(lián)系。以下各節(jié)先介紹分析。分析就是將研究對象分為各個(gè)部分、方面、層次、階段和因素，并分別地加以考察。比如我們觀賞一幅畫，起初只有一個(gè)比較粗淺的總體印象。為了求得深入的了解，我們需要一個(gè)部分一個(gè)部分地仔細(xì)觀察，我們也需要從色彩、構(gòu)圖、立意、題材等方面仔細(xì)思考、品味，這些便可以算是在“分析”了。很明顯，沒有這樣一個(gè)過程，我們對于這幅畫，只能具有起初那個(gè)粗淺的印象；而經(jīng)過了分析，我們對于這幅畫，便可能形成較深刻的認(rèn)識(shí)。事物是復(fù)雜的，世間有許許多的事物，比一幅畫要復(fù)雜得多。沒有“分析”這種方法，我們對事物只能形成一些粗淺的、混沌的認(rèn)識(shí)。
根據(jù)實(shí)踐的需要，人們可以從不同角度對事物進(jìn)行分析。議論文寫作中，常用的分析方法有概念分析、特征分析、數(shù)量分析、因果分析、比較分析等等。
第一節(jié) 概念分析
作文中我們面對的題目大致有兩類。一類是感性材料，比如一段事實(shí)的文字介紹，一幅漫畫等等。一類是理性材料，可以是概念，比如“說謙虛”、“自大和自卑”、“樹木、森林、氣候”等等，也可以是判斷（或省略形式的判斷），如“謙虛使人進(jìn)步”、“文以情動(dòng)人”、“（新民主主義的文化是）民族的、科學(xué)的、大眾的文化”等等。即使是感性材料，提煉出來的論點(diǎn)，還得用上概念、判斷，在說理、論證過程中，也離不開概念、判斷�！案拍钍撬季S的細(xì)胞”。學(xué)習(xí)寫作議論文，必須學(xué)習(xí)會(huì)對概念作分析。
分析概念，主要是明確概念的內(nèi)涵和外延。通常所說的“概念的含義”就是概念的內(nèi)涵。一個(gè)概念的內(nèi)涵包括兩個(gè)方面，一是這個(gè)概念所指的事物的特性，二是這個(gè)概念所指的事物所屬的范圍。比如“人”這個(gè)概念的'內(nèi)涵就是“能夠制造和使用生產(chǎn)工具，有語言、能思維，兩足直立的動(dòng)物。”其中“動(dòng)物”是“人”所屬的范圍，“動(dòng)物”前面那四個(gè)定語，揭示了“人”所具有的特性。概念的外延是指概念的適用范圍，或者說，是指具有概念所反映的特性的事物。比如“人”這個(gè)概念，就是諸如曹操、孫中山以及其他的具體的人。揭示概念的內(nèi)涵，通常采用下定義的方法。比如揭示“生產(chǎn)資料公有制”這個(gè)概念的內(nèi)涵，可以給它下定義：“生產(chǎn)資料公有制是生產(chǎn)資料歸勞動(dòng)者共同占有的所有制形式。”揭示概念的外延，通常采用分類的方法。比如揭示“生產(chǎn)資料公有制”這個(gè)概念的外延，可以對它的適用范圍進(jìn)行分類：“有兩種公有制和社會(huì)主義公有制，后者包括全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制。”綜合使用下定義和分類的方法，可以使我們對概念形成深刻而具體的認(rèn)識(shí)。與下定義、分類相關(guān)聯(lián)，我們還經(jīng)常采用抽象化、具體化的思維方法。下文將再行介紹。
概念分析中通常還運(yùn)用下列方法：
1.解釋法。比如：“什么是成才？成才就是成為對社會(huì)、對人民的有用之才�！�2.打比方。比如：“自負(fù)，像一個(gè)泥潭，陷進(jìn)去了，就難以自拔而停滯不前；自卑，像根受了潮的火柴，也難以將希望之火點(diǎn)燃�！�3.舉例。比如：“文字要寫得簡練�！笔裁唇泻喚毮兀亢喚毦褪窃捳f得少，而意思包含很多（以上為解釋）。舉一兩例：“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花�！敝徊贿^十四個(gè)字，可是包含多少情和景呀！4.定范圍。比如：“在學(xué)業(yè)上要想取得成果，貴在一個(gè)‘勤’字，包括勤練，勤記，勤觀察，勤動(dòng)手，勤思考，勤總結(jié)�！边@些方法，從根本上說，也可以說是具體化或抽象化方法的運(yùn)用，只是更加通俗化了。
概念分析，可以使我們對一個(gè)概念所反映的事物有準(zhǔn)確、豐富的認(rèn)識(shí)。在議論文寫作中，概念分析有很大作用。判斷是由概念構(gòu)成的，有時(shí)就是由一個(gè)概念展開而形成的。對概念作分析，有助于我們形成判斷，論證判斷，分析判斷。而議論文中的論點(diǎn)，其實(shí)便是一篇議論文中處于中心地位的判斷。所以概念分析在議論文寫作的審題立意中，其作用主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：
第一，可以使議論文中心明確、集中。由于實(shí)踐的要求不同，人們可以從不同的方面去認(rèn)識(shí)同一事物。反過來，一個(gè)概念用來反映某一事物，可以揭示事物多方面的特性，具有極為豐富的內(nèi)涵。在短短的一篇議論文中，如果不將概念的內(nèi)涵加以明確的界定，寫作中極易造成中心不明確，甚至“偷換概念”。比如高考作文《習(xí)慣》，有些考生從學(xué)習(xí)習(xí)慣談到生活習(xí)慣，從個(gè)人的習(xí)慣談到一個(gè)國家、民族的風(fēng)俗習(xí)慣，這樣寫下去，要想做到中心明確，大概是不可能的。
議論文寫作方法7
云雀見麻雀整天在樹枝上跳來跳去，就問：麻雀太太，你為什么不飛得高一點(diǎn)呢？
麻雀斜著眼睛瞟了它一眼，說：難道我還飛得不高嗎？你瞧瞧公雞！
公雞伯伯，你為什么不飛得高一點(diǎn)呢？
公雞驕傲地在房頂上邁著八字步，反問：難道我還飛得不高嗎？你瞧瞧鵪鶉！
你為什么不能飛得高一點(diǎn)呢？鵪鶉姐姐。
鵪鶉奮力從草尖上飛過去，得意地對云雀說：難道我還飛得不高嗎？你瞧瞧癩蛤蟆！
后來，云雀遇見雄鷹，便向雄鷹請教：雄鷹叔叔，你為什么飛得那么高呢？
不不。雄鷹謙虛地說，離藍(lán)天，我還差得遠(yuǎn)呢！
啊，我明白了！云雀眨巴眨巴眼睛想，誰如果想展翅高飛，就不能把目標(biāo)定得太低；如果眼睛只盯在樹冠以下，那就永遠(yuǎn)不可能在藍(lán)天白云間翱翔。
這則寓言故事中的麻雀、鵪鶉、雄鷹等對所飛的高度有著不同的認(rèn)識(shí)，你對高度又有著怎樣的認(rèn)識(shí)呢？
請以高度為話題，寫一篇不少于800字的議論文。立意自定，題目自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。
一、橫式分解法（并列結(jié)構(gòu)）
示例A
中心論點(diǎn)：與藍(lán)天搏擊，與白云共舞。
分論點(diǎn)一：你的目標(biāo)決定你的高度
分論點(diǎn)二：你的態(tài)度決定你的高度
分論點(diǎn)三：你的學(xué)識(shí)決定你的高度
示例B
中心論點(diǎn)：高度無極限
分論點(diǎn)一：高度從積累中來
分論點(diǎn)二：高度從無畏中來
分論點(diǎn)三：高度在心中放飛。
示例C
中心論點(diǎn)：目標(biāo)的高度。
分論點(diǎn)一：一個(gè)人事業(yè)目標(biāo)的`高度往往決定他的一生。
分論點(diǎn)二：一個(gè)企業(yè)經(jīng)營目標(biāo)的高度往往決定它的前途。
分論點(diǎn)三：一所大學(xué)發(fā)展目標(biāo)的高度常常決定它的地位。
二、縱式分解法（遞進(jìn)結(jié)構(gòu)）
示例A
中心論點(diǎn)：奮蹄原野，馳騁天下。
分論點(diǎn)一：心靈的高度決定了生活的高度。
分論點(diǎn)二：生活的高度影響了社會(huì)的高度。
分論點(diǎn)三：社會(huì)的高度體現(xiàn)了國家的高度。
示例B
中心論點(diǎn)：山外山，景外景。
分論點(diǎn)一：站在人生的山麓，我們要敢于采摘樹梢上的堅(jiān)果。
分論點(diǎn)二：采到樹梢上的堅(jiān)果之后，我們要敢于采摘山腰上的靈芝。
分論點(diǎn)三：采到山腰上的靈芝之后，我們要敢于采摘雪峰上的雪蓮。
示例C
中心論點(diǎn)：決定高度的條件。
分論點(diǎn)一：無論做什么事，勇氣決定高度。
分論點(diǎn)二：除了需要勇氣，還要有正確的態(tài)度。
分論點(diǎn)三：決定高度的因素中，信念最重要。
三、對比分解法
示例A
中心論點(diǎn)：昂首長嘶，立馬昆侖。
分論點(diǎn)一：過高的目標(biāo)，是我們失敗的源頭。
分論點(diǎn)二：過低的目標(biāo)，會(huì)使人玩物喪志。
示例B
中心論點(diǎn)：向目標(biāo)逼近。
分論點(diǎn)一：樹立凌云之志是達(dá)到全新高度的立足點(diǎn)。
分論點(diǎn)二：胸?zé)o大志則是事業(yè)成功的攔路虎。
示例C
中心論點(diǎn)：做振翅云霄的雄鷹。
分論點(diǎn)一：行動(dòng)是達(dá)到心中高度的青云梯。
分論點(diǎn)二：空想是通往心中高度的絆腳石。
四、辨證分析法
示例A
中心論點(diǎn)：種子與參天大樹。
分論點(diǎn)一：撒一棵種子，立一個(gè)目標(biāo)，暢想未來。
分論點(diǎn)二：施一點(diǎn)肥料，不畏嚴(yán)寒與酷暑，茁壯成長。
分論點(diǎn)三：多一點(diǎn)耐心，品味過程的酸甜苦辣。
示例B
中心論點(diǎn)：高度，由你決定。
分論點(diǎn)一：高度是夜空中的啟明星。
分論點(diǎn)二：高度是隨著階段而變化的。
分論點(diǎn)三：高度還需要機(jī)會(huì)的保證。
議論文寫作方法8
議論文就是議論說理的文章，是以議論為主要表達(dá)方式的一種文體，它主要通過擺事實(shí)，講道理，運(yùn)用事實(shí)材料、邏輯推理來闡發(fā)作者的觀點(diǎn)，表明贊成什么，反對什么。
議論文的三要素
議論文包含論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個(gè)要素。
1、論點(diǎn)
（1）什么是論點(diǎn)：論點(diǎn)就是文章所要議論、闡述的觀點(diǎn)，是作者要表達(dá)的看法和主張。閱讀議論文，首要的就是尋找、提取和理解文章的論點(diǎn)。
�。�2）論點(diǎn)有幾個(gè)：一篇文章的論點(diǎn)，可以是一個(gè)，也可以不止一個(gè)。如果論點(diǎn)不止一個(gè)，那就需要明確中心論點(diǎn)。這幾個(gè)論點(diǎn)可以是并列的，也可以是遞進(jìn)的，但它們都應(yīng)該服務(wù)于全文的中心論點(diǎn)。
（3）論點(diǎn)的位置：文章的論點(diǎn)可以安排在開頭，也可以安排在文章的中間或結(jié)尾，即可以安排在文章的任何位置，但較多情況是在文章的開頭。段落論點(diǎn)也是如此。
�。�4）論點(diǎn)的呈現(xiàn)方式：有的議論文，論點(diǎn)在文章中用明確的語句表達(dá)出來，我們只要把它們找出來即可；有的則沒有用明確的語句直接表述出來，需要讀者自己去提取、概括。
�。�5）論點(diǎn)的提出和確立要注意：
�、僬_性。論點(diǎn)的說服力根植于對客觀事物的正確反映，而這又取決于作者的立場、觀點(diǎn)、態(tài)度、方法是否正確，如果論點(diǎn)本身不正確，甚至是荒謬的，再怎么論證也不能說服人。因此，論點(diǎn)正確是議論文最起碼的要求。
�、邗r明性。贊成什么、反對什么，要非常鮮明，而不能模棱兩可，含混不清。
�、坌路f性：論點(diǎn)應(yīng)該盡可能新穎、深刻，能超出他人的見解，不是重復(fù)他人的老生常談，也不是無關(guān)痛癢、流于一般的泛泛而談，應(yīng)該盡可能獨(dú)到、新穎。
2、論據(jù)
（1）什么是論據(jù)：論據(jù)就是證明論點(diǎn)的材料、依據(jù)。
�。�2）論據(jù)的類型：
①事實(shí)的材料，包括：
a、具體的事例；
b、概括的事實(shí)；
c、統(tǒng)計(jì)數(shù)字；
d、親身經(jīng)歷、感受。
�、诶碚摰牟牧�，包括：
a、前人的經(jīng)典著作、至理名言；
b、民間的諺語和俗語；
c、科學(xué)上的公理、規(guī)律等等。
�。�3）使用論據(jù)的要求：
�、俅_鑿性。我們必須選擇那些確鑿的、典型的事實(shí)。引用經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的理論材料作為論據(jù)時(shí)，必須注意所引理論本身的精確涵義。
�、诘湫托�。引用的事例應(yīng)該具有廣泛的代表性，代表這一類事物的普遍特點(diǎn)和一般性質(zhì)。
�、壅摀�(jù)與論點(diǎn)的統(tǒng)一。論據(jù)是為了證明論點(diǎn)的，因此，兩者應(yīng)該聯(lián)系緊密一致。
3、論證
�。�1）什么是論證：論證就是用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程。議論文的論點(diǎn)是要解決“要證明什么”，論據(jù)是要解決“用什么來證明”，而論證是解決“如何進(jìn)行論證”的問題。論證的目的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。
�。�2）論證的類型：議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類型：
①立論是以充足的論據(jù)正面證明作者自己論點(diǎn)正確的論證方式。（注意：本單元四篇課文都是立論文章，論點(diǎn)就是文章的中心。）
�、隈g論是以有力的論據(jù)反駁別人錯(cuò)誤論點(diǎn)的論證方式。立論和駁論都是一種證明，無非一個(gè)是從正面證明其正確，而另一個(gè)是從反面證明其錯(cuò)誤。它們可以使用基本相同的論證方法。
�。�3）基本的論證方法：包括三大類五種：歸納法、例證法、演繹法、類比法、對比法。
�、贇w納法：歸納論證是一種由個(gè)別到一般的論證方法。它通過許多個(gè)別的事例或分論點(diǎn)，然后歸納出它們所共有的特性，從而得出一個(gè)一般性的結(jié)論。歸納法可以先舉事例再歸納結(jié)論，也可以先提出結(jié)論再舉例加以證明。前者即我們通常所說之歸納法，后者我們稱為例證法。例證法就是一種用個(gè)別、典型的具體事例來證明論點(diǎn)的論證方法。
②演繹法。演繹論證是一種由一般到個(gè)別的論證方法。
�、郾容^法。比較論證是一種由個(gè)別到個(gè)別的論證方法。通常將它分為兩類：一類是類比法；另一類是對比法。類比法是將性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結(jié)論的方法。對比法是通過性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相反或?qū)α⒌牟煌挛镏g的比較來證明論點(diǎn)的方法。
（4）駁論方法：駁論有三種方法：即
�、俜瘩g論點(diǎn)；
②反駁論據(jù)；
�、鄯瘩g論證。
議論文的主要特點(diǎn)
1、它的主要表達(dá)方式是議論，即用概念、判斷、推理來表明作者的觀點(diǎn)，闡明道理；或者批駁別人的錯(cuò)誤意見，指出其謬誤。因此，它具有說服性。正如葉圣陶先生講的：“議論文是以說服他人為成功的。”
2、它的基本結(jié)構(gòu)由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分組成。議論文的一般模式：提出問題（論點(diǎn)）——分析問題（用論據(jù)論證）——解決問題（結(jié)論）。
3、它的語言以議論為主，也有記敘、說明、抒情等，但都是為議論服務(wù)的。議論文的語言講究抽象性、概括性和嚴(yán)密性，表達(dá)要求準(zhǔn)確、中肯、鮮明。
議論文的閱讀方法
根據(jù)以上特點(diǎn)，掌握議論文的閱讀方法，要注意以下幾個(gè)要點(diǎn)：
1、找出全文的中心論點(diǎn)，把握文章的中心。
論點(diǎn)，就是作者在文章中提出的基本觀點(diǎn)，也是文章闡述的中心問題，而中心論點(diǎn)，就是作者觀點(diǎn)的核心。閱讀議論文，抓住了文章的中心論點(diǎn)，也就抓住了“牛鼻子”。再從此出發(fā)，去分析和理清結(jié)構(gòu)、把握全文，就比較容易了。議論文的中心論點(diǎn)，多數(shù)放在文章開頭，但因文而異也不盡相同。放在開頭的，一般比較好把握，但審視它是不是中心論點(diǎn)，也要慎重，必須通讀全文，才可確認(rèn)。放在結(jié)尾的，往往先提出分論點(diǎn)，層層論述，在結(jié)尾處歸納出中心論點(diǎn)。論點(diǎn)放在文中的.那種文章，觀點(diǎn)的提出往往有一個(gè)過程，經(jīng)過一番論辯后，再提出中心論點(diǎn)，一般駁論性的文章、讀后感一類的文章，常采取此種方法。很多時(shí)候，題目往往就是這種文章的中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)不管放在何處，只要讀者留心題目、論點(diǎn)的位置，分析議論展開的段落、層次結(jié)構(gòu)，是可以找到它的。
2、分析論據(jù)，體會(huì)文章圍繞論點(diǎn)選取論據(jù)材料的精妙。
論據(jù)的作用，或用來證明觀點(diǎn)正確，或用來批駁錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，因此，我們閱讀議論文的時(shí)候，在把握了論點(diǎn)之后，就要分析論據(jù)與論點(diǎn)是否一致，論據(jù)是否能夠證明論點(diǎn)，論據(jù)的可靠性、正確性如何。特別注意的是：有些分列幾個(gè)小論點(diǎn)闡述中心論點(diǎn)的文章，那些分論點(diǎn)、小論點(diǎn)也是中心論點(diǎn)的論據(jù)。認(rèn)識(shí)了論據(jù)與中心論點(diǎn)的關(guān)系，也就了解了作者選材的妙處所在。
3、分析論證過程，把握文章結(jié)構(gòu)。
前面說到，議論文的基本框架是：提出問題、分析問題、解決問題，即“三段論證程式”，但不同的文章，根據(jù)內(nèi)容、問題的需要，又往往演化出多種結(jié)構(gòu)方式，如并列式、遞進(jìn)式、總分式、對比式、綜合式等等。因此，閱讀議論文，就要注意分析它的論證過程，把握它的思路，理清它的結(jié)構(gòu)。分析結(jié)構(gòu)有兩個(gè)重點(diǎn)：一是分析段落、層次；二是分析論證方法的使用。分析段落層次時(shí)，首先看文章到什么地方完成了提出問題的任務(wù)；從什么地方開始分析問題；到什么地方結(jié)束，歸納出結(jié)論。在分析問題時(shí)，還要注意論證方法的使用，如有的段集中使用擺事實(shí)舉例的論證方法，有的段則側(cè)重引用名人名言進(jìn)行論證，有的段則集中闡述道理進(jìn)行論證。還有一點(diǎn)要注意的是：段落的領(lǐng)起句往往是關(guān)鍵，要緊緊抓住它進(jìn)行分析�？傊瑢ξ恼逻M(jìn)行上述分析之后，一般說來，文章的結(jié)構(gòu)、思路就很清楚了，最后可以歸納形成一個(gè)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)圖。
4、注意文章中非議論成分的作用。
議論文語言雖以議論為主，但也要運(yùn)用其他表現(xiàn)手段，也有一些非議論成分，特別是雜文一類。如某些例證要用到描寫，講清事實(shí)要用到敘述，講明寫作緣由和一些事物的特點(diǎn)等要用到說明，而愛憎喜惡等感情的抒發(fā)，則要用到抒情。注意閱讀這些成分，可幫助你更確切、更具體地了解所論證問題的實(shí)質(zhì)。
上述所說是一般議論文的閱讀方法，議論文是一大類，其中又包括若干不同類別，如政論文、駁論文、學(xué)術(shù)論文、雜文等，它們又各有特點(diǎn)。因此，閱讀時(shí)應(yīng)在掌握這些要求的基礎(chǔ)上，根據(jù)不同文章類別而采用不同的方法。
議論文寫作方法9
一篇議論文總是要提出問題，分析問題，解決問題。分析的過程就是論證的過程。論證得高明，觀點(diǎn)就鮮明；論證的精巧，得分就能提高。
怎樣論證才能高明精巧呢？這就得擺事實(shí)，講道理，就得旁征博引，比較對照，就得善于證明，善于推理，也就是說要善于運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼撟C方法。
通常的論證步驟首先是在審題的基礎(chǔ)上確定文章的中心論點(diǎn)，其次是構(gòu)思怎樣去論證這個(gè)觀點(diǎn)并收集材料、選擇論據(jù)，再次是選擇論證方法。論證方法與論點(diǎn)、論據(jù)是統(tǒng)一的整體，是不能割裂開來的。
高分作文證明：事例論證，勝于雄辯；引經(jīng)據(jù)典，畫龍點(diǎn)睛；比喻論證，形象生動(dòng)；正反對比，觀點(diǎn)鮮明；引申類比，耐人尋味。
1．事例論證
“事實(shí)勝于雄辯”，要充分運(yùn)用中外歷史和現(xiàn)實(shí)生活中的事實(shí)作為論據(jù)，列舉實(shí)例要求有一定的典型性，“兵不在多，獨(dú)選其能；藥不貴繁，惟取其效”。列舉的事例要鮮明，所話說：“寧要仙桃一口，不吃爛杏半筐�！比纾�
人皆愿己成才，于是，就有人羨慕那些一鳴驚人之才。其實(shí)，一鳴之前必有百鳴、千鳴、萬鳴，只是未使人驚而已。（觀點(diǎn)）達(dá)芬奇畫《蒙娜麗莎》之前，作畫何止萬千，據(jù)說他畫蛋就畫了好幾十天。莫泊桑的成名小說《羊脂球》發(fā)表前曾被退稿四十九次，稿紙堆起來有書桌般高。（《一鳴與萬鳴》）
在這一段議論中，作者為了論證在驚人的“一鳴”之前，必有未能驚人的“多鳴”，舉了達(dá)·芬奇畫蛋與莫泊桑遭退稿的例子。在敘述事例時(shí)，作者特別點(diǎn)明達(dá)·芬奇畫了《蒙娜麗莎》，莫泊桑發(fā)表了《羊脂球》，以照應(yīng)論點(diǎn)中的“一鳴驚人”，再以作畫“萬千”、畫蛋“好幾十天”、退稿“四十九次”等具體的數(shù)字照應(yīng)未能驚人的“百鳴、千鳴、萬鳴”，事例與論點(diǎn)緊緊相扣，十分有力地論證了作者的觀點(diǎn)——有了量的積累才會(huì)有質(zhì)的飛躍。
2．類比論證
類比法富于啟發(fā)性，它深入淺出，使讀者易于領(lǐng)悟抽象的道理，可使文章簡練生動(dòng)。如古代思想家、散文家孟子在《魚我所欲也》的開頭寫道：
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
文章一開頭，孟子就那魚和熊掌的關(guān)系與生和義的關(guān)系進(jìn)行類比，因?yàn)槎咴诒举|(zhì)上的共同點(diǎn)都是“舍輕取重”，最后，由“舍魚而取熊掌”而引出“舍生而取義”的道理。
3．對比論證
對比論證，是將兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物進(jìn)行比較。這種方法有兩種情況。一種是將發(fā)生在同一時(shí)期、同一區(qū)域的兩種性質(zhì)截然相反的或者有差異的事物進(jìn)行比較。通過這樣的對比，對錯(cuò)誤的或者差的事物予以否定，對正確的或者好的事物進(jìn)行肯定，這種對比叫做“橫比”。對比的另一種情況是將同一事物在不同的時(shí)間、地點(diǎn)的不同情況進(jìn)行比較，這種對比叫做“縱比”。如：
騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也。（《勸學(xué)》）
這里把“騏驥”和“駑馬”、“蚓”和“蟹”從自身?xiàng)l件優(yōu)劣、生存態(tài)度、最終結(jié)果等方面進(jìn)行對比，自然地得出結(jié)論：學(xué)習(xí)要持之以恒，專心一致。
4．比喻論證
比喻論證是用比喻作論證，拿比喻者之理去論證被比喻者(論題）之理。在比喻論證中，比喻者是一組形象事例，其中包含著一定的關(guān)系和道理，被比喻者則是一種抽象的道理。比喻者和被比喻者雖然是兩類不同的事物，但在它們之間存在著一個(gè)共同的一般性原理，因此它們之間具有推理關(guān)系。如：
即使自己是一枝嬌艷美麗的牡丹，也應(yīng)明白，一枝獨(dú)放不是春天，春天應(yīng)是萬紫千紅的世界。即使自己是一顆傲然挺立的孤松，也應(yīng)明白，一株獨(dú)秀不算英雄，成行成排的樹木才是遮風(fēng)擋沙的堅(jiān)固長城。即使自己是一支整裝待發(fā)的帆船，也應(yīng)明白，一船獨(dú)行不算風(fēng)景，千帆競發(fā)才能顯示大海的壯闊。（《雙贏，你我共輝煌》）再如：
我無法想象??披肝瀝膽效英才??的屈原以一副怎樣的面貌在汨羅畔絕望地孤立和孤傲地苦吟。《離騷》名垂千古，有人說優(yōu)美的`詩文是對凄苦的掙扎與超越，我想屈原更是以一種青鳥折翅的悲傷徘徊在絕望里，通身的長袍翻飛在朔風(fēng)中，以一種不向周圍申訴求告的大氣，超越了偏激與豪邁，縱身躍下了汨羅 (《折翅的青鳥》）
5．排比論證
即為了增強(qiáng)說理的氣勢，用排比句的形式列舉一組論據(jù)，讓這些事實(shí)“勝于雄辯”。如：正因?yàn)橛辛艘恢Z千金的豪情，才寫出了易水送別之歌，誠信——中國俠客永恒的旋律；正因?yàn)橛辛松矫撕Ｊ牡膱?zhí)著，才唱出了化蝶共舞之歌，誠信——中國情人永遠(yuǎn)的歌唱；正因?yàn)橛辛藶槊裰\公正的諾言，才彈出了清正廉潔之歌，誠信——中國法官永久的定律。（《一諾千金，誠信做人》）
6．引用論證
為了強(qiáng)化文章的說服力，通常還可以引用名人名言、格言、諺語、科學(xué)定律、定理等。如論證珍惜時(shí)間的重要性，可以分別引用以下名言對觀點(diǎn)進(jìn)行反復(fù)論證：
魯迅：時(shí)間就是生命。
高爾基：時(shí)間是最公平合理的，他從不多給誰一分。
李大釗：我以為世間最寶貴的就是‘今’，最易喪失的也是‘今’。
但是要注意，引用是為論點(diǎn)服務(wù)的，以有用的為標(biāo)準(zhǔn)，與論點(diǎn)無關(guān)的，再好也不要用。引文要正確無誤，切忌斷章取義，穿鑿附會(huì)。不辨名言警句的背景、內(nèi)涵而亂用，勢必文不對題。引用的內(nèi)容一定要融入到分析論證中去，引而不論，就成了堆砌，成了冗詞贅句。
議論文寫作方法10
根據(jù)筆者近兩年參加高考作文閱卷的體會(huì),發(fā)現(xiàn)這樣兩個(gè)有意思的現(xiàn)象:一是絕大多數(shù)考生寫的是議論文,二是絕大多數(shù)的議論文不像議論文。主要表現(xiàn)是:1、議論文結(jié)構(gòu)不合體。如開頭不提出論點(diǎn),中間只寫幾個(gè)論據(jù),而不分析,更沒有分論點(diǎn)；甚至在列舉論據(jù)時(shí),還出現(xiàn)了大量的語言描寫和心理描寫。2、思路不合邏輯。如開頭提出的議論文論點(diǎn)是“干什么事都要三思而行”,按邏輯思路,接下來的論證應(yīng)主要圍繞“為什么要三思而行”來展開,即三思而行的重要性,或者三思而行能夠帶來的好結(jié)果；但是有的學(xué)生卻重點(diǎn)在寫“三思而行是什么”或者“怎樣三思而行”,讓人感到別扭。3、議論文論點(diǎn)和議論文論據(jù)之間缺乏必要的粘連,即通常所說的有述無論,有據(jù)無析。為此,筆者認(rèn)為高中議論文,必須走好以下三步,即結(jié)構(gòu)合體,思路入格,粘連有術(shù)。
一、議論文的結(jié)構(gòu)合體
議論文,分析事實(shí),論證道理,當(dāng)然要遵循一定的思維規(guī)律；這種思維規(guī)律反映在文章的外部形態(tài)上,就是具有一定體式的文章的結(jié)構(gòu)。怎樣寫議論文才算“合體”呢?
一是根據(jù)議論問題的一般思維模式,應(yīng)當(dāng)是按“提出問題、分析問題、解決問題”( 或曰“引論”、“本論”、“結(jié)論”) 三大塊構(gòu)成。“提出問題 ”即在議論文開頭一般要鮮明地提出中心論點(diǎn),“分析問題”即在文章的中間要圍繞中心論點(diǎn)展開分析論證,“解決問題”即在文章的結(jié)尾部分或者得出綜合性結(jié)論, 或者提出前瞻性希望等。這一點(diǎn),眾所周知,茲不贅述。
二是分析問題即本論部分,要按一定的向度分層展開論述。所謂“向度”即論述展開的方向。這個(gè)“向度”有四個(gè): 是什么,為什么,怎么樣,何果。一般情況下, 一篇中學(xué)生議論文作文,其本論部分只要從這四個(gè)向度中選擇一個(gè)或者兩個(gè)展開即可。但無論是從哪個(gè)向度展開, 其分論點(diǎn)之間都要形成一定的聯(lián)系。一般來說,有并列式、遞進(jìn)式和對照式三種。
所謂并列式,就是圍繞中心從同一個(gè)向度列出幾個(gè)分論點(diǎn),逐一論證。如果僅僅圍繞一個(gè)向度寫,那么幾個(gè)分論點(diǎn)之間的關(guān)系大多是并列關(guān)系 。例如：議論文范文1（請點(diǎn)擊瀏覽該議論文范文）
遞進(jìn)式同并列式結(jié)構(gòu)相比,除了論點(diǎn)之間的意義聯(lián)系不同以外,其段落的結(jié)構(gòu)模式與并列式相同,就不再說了。
所謂對照式,就是從論題的正反兩個(gè)方面入手,進(jìn)行正反對比論證得出結(jié)論。其優(yōu)點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡潔,論證充分,容易上手。最簡單的`對照式是在提出觀點(diǎn)后，一段從正面論證觀點(diǎn),一段從反面論證觀點(diǎn),最后得出結(jié)論。還有一種對照式結(jié)構(gòu)是在正面進(jìn)行論述或者擺出論據(jù)后,緊接著用轉(zhuǎn)折或者假設(shè)的方式從反面展開論述。例如：議論文范文2（請點(diǎn)擊瀏覽該議論文范文）
二、思路入格
議論文是論述問題的,當(dāng)然要有一定的思路,即議論文各部分之間要有必然的內(nèi)在聯(lián)系。我們知道,議論文是論證問題的,你在提出議論文論點(diǎn)后,就要擺事實(shí),講道理,讓你提出的論點(diǎn)令人信服地確立起來。因此,中心論點(diǎn)和各分論點(diǎn)之間就應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系,即中心論點(diǎn)是“果”,分論點(diǎn)是“因”。這個(gè)因果聯(lián)系就是議論文的思路之“格”。
作為一個(gè)高中生的議論文作文,最起碼要做到在中心論點(diǎn)和各分論點(diǎn)之間 ,論點(diǎn)和論據(jù)之間要有一定的因果聯(lián)系。
學(xué)生提出中心論點(diǎn)后,只要圍繞中心論點(diǎn)問一個(gè)“為什么”,就能找到提出分論點(diǎn)的方向。如中心論點(diǎn)是“只有堅(jiān)守,才能使人的思想品德升華,才能成就一番事業(yè)”。稍加分析,就可發(fā)現(xiàn)這個(gè)觀點(diǎn)是在說“堅(jiān)守”的重要性,于是,分論點(diǎn)就要回答“為什么堅(jiān)守很重要”這個(gè)問題。那么就可從“為什么”和“何果”這兩個(gè)向度來立分論點(diǎn)。如“堅(jiān)守是一種執(zhí)著,使絕望變成希望”,“堅(jiān)守是一種信念,使普通變得高尚”,“堅(jiān)守是一種職責(zé),使平凡變得偉大”。如果我們要檢驗(yàn)這三個(gè)分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)之間有沒有必然的內(nèi)在聯(lián)系的話,只需在這三個(gè)分論點(diǎn)之前加上“因?yàn)椤?在“堅(jiān)守很重要”之前加上“所以”,再連起來念一下即可。
同樣,分論點(diǎn)和議論文的論據(jù)之間,也應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系。如在“堅(jiān)守是一種職責(zé),使平凡變得偉大”這個(gè)分論點(diǎn)后面,就可這樣展開論述:“邊防戰(zhàn)士的堅(jiān)守,使國家安定祥和；人民教師的堅(jiān)守,使桃李滿天下；白衣天使的堅(jiān)守,使病魔為之屈服�！庇秩缭凇白杂墒撬枷氲穆w”這個(gè)分論點(diǎn)下可以這樣展開論述:“行動(dòng)可以受制于客觀現(xiàn)實(shí),思想?yún)s永遠(yuǎn)享受絕對的自由。有了這份思想的自由,才有了集豪放與浪漫于一身的詩仙李白；才有了身陷囹圄還在感嘆‘故國不堪回首月明中’的落魄后主李煜；才有了向往‘面朝大海,春暖花開’的天才詩人海子�？傊�,因?yàn)檫@份思想的自由,社會(huì)才會(huì)在其牽引之下不斷地進(jìn)步,才會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)永載史冊的人類奇跡�！�
三、粘連有術(shù)
一篇像樣的議論文,除了議論文的結(jié)構(gòu)合體、思路入格外,還有更重要的一個(gè)方面,就是對論點(diǎn)的恰當(dāng)闡述和對論據(jù)的中肯分析；沒有這樣的闡述和分析,議論文論點(diǎn)論據(jù)就不能粘連起來,而這個(gè)粘連是有“術(shù)”的。
(一) 觀點(diǎn)＋過渡＋事例＋分析
這個(gè)步驟中最重要的是“過渡”和“分析”。所謂“過渡”就是要在觀點(diǎn)和事例之間,用適當(dāng)?shù)脑~句來勾連,以接通文氣,使觀點(diǎn)和議論文材料在語言形式上暢通無阻。所謂“分析”,就是事例敘述完之后,還必須對事例進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治鲈u(píng)論,指出其本質(zhì)特點(diǎn),使事例和論點(diǎn)在內(nèi)容上聯(lián)結(jié)在一起。例如：議論文范文3（請點(diǎn)擊瀏覽該議論文范文）
�。ǘ� 觀點(diǎn)＋過渡＋論據(jù)＋分析＋歸納
這種議論文論證方式就是在第一種的基礎(chǔ)上加了一個(gè)“歸納”。所謂歸納,就是從多個(gè)事例中提煉出必然性的東西。既然要從多個(gè)事例中提煉,那么,“論據(jù)”部分,就應(yīng)是兩個(gè)或三個(gè)以上。例如:議論文范文4（請點(diǎn)擊瀏覽該議論文范文）
(三) 一般道理＋個(gè)別道理
即“演繹推理法”。前面的分析歸納是從個(gè)別到一般,而演繹推理法是從一般到個(gè)別,用普遍性的真理(論據(jù))來證明特殊的論點(diǎn)的方法。例如：議論文范文5（請點(diǎn)擊瀏覽該議論文范文）
如果完成了以上三步走,大概就能寫出像樣的議論文了。（摘自《語文教學(xué)與研究》2007.6，原文：“議論文寫作的三步走” 作者 張海德）
議論文寫作方法11
議論文寫作方法篇：比較分析
蔣念祖
[訓(xùn)練講話]
比較是確定事物之間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)的思維方法�！坝斜容^才能有鑒別”，比較是人類認(rèn)識(shí)事物的基本方法。從日常生活中作出的判斷，到科學(xué)研究中的重大發(fā)現(xiàn)，都要運(yùn)用比較的方法，所以俄國著名心理學(xué)家謝切諾夫把比較能力看作是人的最寶貴的智力寶藏。
有各種類型的比較，從思維材料的性質(zhì)看，可以分作具體事物、事件的比較和概念、判斷的比較；從結(jié)構(gòu)形式上看，可以分為橫向比較和縱向比較；從具體內(nèi)容上看，可以分為現(xiàn)象、本質(zhì)、數(shù)量、結(jié)構(gòu)、功能、過程、原因、結(jié)果等方面的比較。但是從根本性質(zhì)上看，則可以分為四類。比較的雙方可能存在如下四種情況：第一，本質(zhì)、現(xiàn)象均不相同，比如驕傲和謙虛這兩種品質(zhì)，這種比較可稱之為對比。第二，本質(zhì)、現(xiàn)象均有相同（嚴(yán)格說來是相似）之處，比如魯迅先生在《文學(xué)和出汗》中提到的“成則為王，敗則為寇”的歷史論和梁實(shí)秋所宣揚(yáng)的文學(xué)論“流傳的便是好文學(xué)，不流傳的便是壞文學(xué)”，這種比較可稱之為類比。以上兩種只能說屬于廣義的比較。第三，現(xiàn)象相同，本質(zhì)不同，這就是所謂“同中有異”，比如自卑和謙虛。將這兩方面進(jìn)行比較，側(cè)重點(diǎn)在于“異中有同”，比如自卑和自負(fù)。將這兩方面作比較，側(cè)重點(diǎn)在于“異中求同”。后兩種比較，是狹義的比較。在本節(jié)中，我們先介紹第1種比較，即對比和第3、4種比較，即狹義的比較。
對比就是將兩種不相同的事物或一個(gè)事物的兩個(gè)不同的方面進(jìn)行比較對照。對比在其他文體的寫作中被廣泛地運(yùn)用著，并取得良好的效果。例如臧克家的詩篇《有的人》，運(yùn)用對比手法，贊揚(yáng)了偉大的文學(xué)家、思想家、革命家魯迅先生的革命精神，鞭撻了反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的虛偽和驕橫。魯迅先生的《從百草園到三味書屋》，描寫了百草園的無限樂趣和三味書屋的枯燥無味，對比之中突出了封建教育對少年兒童聰明才智的扼殺。以上是章法修辭中的對比。在語言表達(dá)中，對比的修辭手法，也有廣泛運(yùn)用。比如“滿招損，謙受益”，“兼聽則明，偏信則暗”等即是。對比的修辭方法，實(shí)質(zhì)正是運(yùn)用了對比的思維方法。
對比可分為縱比和橫比兩種。所謂縱比，就是按照時(shí)間的順序?qū)⑼皇挛镌诓煌l(fā)展階段的情況進(jìn)行對比。如《談“從茶籃子看形勢”》一文中，作者將市場供應(yīng)、副食品結(jié)構(gòu)的今昔不同情況列舉出來作對比，使人們看到了現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)收入和生活水平有了明顯的大幅度的提高，從而堅(jiān)定了人們信任改革、接受改革、贊成改革和支持改革的信念，達(dá)到論證的目的。所謂橫比，是將兩個(gè)事物的不同方面作對比。毛澤東的《改造我們的學(xué)習(xí)》中，將學(xué)習(xí)中兩種不同的態(tài)度，即主觀主義的態(tài)度和馬列主義的態(tài)度。在表明、特點(diǎn)、危害、實(shí)質(zhì)等四個(gè)方面進(jìn)行對比，從而證明了“必須堅(jiān)持馬列主義的態(tài)度”這一觀點(diǎn)。在一篇文章中，縱比和橫比可以綜合運(yùn)用。比如《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，開頭部分回顧黨的歷史發(fā)展，通過正反對比，證明了學(xué)習(xí)馬列主義的重要性。這篇文章中，綜合運(yùn)用了縱比和橫比。
對比在議論寫作中有以下作用：一是用于引出論點(diǎn)。比如《夸夸其談和實(shí)事求是》一文，開頭便將二者的表現(xiàn)作了對比，鮮明地反映出作者的褒貶感情，為提出論點(diǎn)作了鋪墊。二是用于提出論點(diǎn)（或作出結(jié)論）。比如《反對自由主義》一文中，開篇點(diǎn)題，將“提倡積極的思想斗爭”和“反對自由主義”同時(shí)提出來，正反對比，使論點(diǎn)的表達(dá)鮮明而有力。三是用于論證論點(diǎn)，構(gòu)成對比論證，增強(qiáng)論證力量，例子可以參見上節(jié)的內(nèi)容。
下面我們介紹狹義的比較，即同中求異和異中求同。黑格爾說過：“假如一個(gè)人能看見當(dāng)前顯而易見的差別，譬如，能區(qū)別一支筆和一頭駱駝，我們不會(huì)說這人有了不起的聰明。同樣，另一方面，一個(gè)人能比較相近似的東西，如橡樹與槐樹，或寺院與教堂，而知其相似，我們也不能說他有提高的比較能力。我們所要求的，是要能看出異中之同和同中之異�！边@段話說明了同中求異和異中求同這兩種比較方法具有很強(qiáng)的認(rèn)識(shí)作用。
比較是整理經(jīng)驗(yàn)、材料所不可缺少的方法。所謂整理經(jīng)驗(yàn)、材料，就是通過比較各種各樣的對象的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，并由此給予分類。經(jīng)驗(yàn)、材料經(jīng)過分灰，使用起來便得心應(yīng)手。
比較是形成并證實(shí)新的認(rèn)識(shí)的重要方法。達(dá)爾文在《物種起源》出版以后，和赫胥黎、海格爾等人，為了將生物進(jìn)化論貫徹到底，將人類和高等哺乳動(dòng)物（主要是猩猩、黑猩猩）這兩類在當(dāng)時(shí)看來是風(fēng)馬牛不相及的事物進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)二者之間的在解剖學(xué)、胚胎學(xué)特征和情感表現(xiàn)方面均有很多相似之處（異中求同），從而認(rèn)識(shí)到人類是從哺乳動(dòng)物進(jìn)化而來的，有力地證明了進(jìn)化論的觀點(diǎn)。
比較在其他文體寫作中也是經(jīng)常運(yùn)用的方法。在記敘文寫作中，通過觀察、比較才能發(fā)現(xiàn)人物的個(gè)性特征，（這里的比較，往往現(xiàn)象、表面特征和本質(zhì)、內(nèi)在特征同樣重要）。在說明文寫作中，要能夠說明事物的特征，也必須首先通過觀察、比較、發(fā)現(xiàn)事物的特征。如果通過比較，發(fā)現(xiàn)事物之間的相似點(diǎn)、相同點(diǎn)，則可以幫助我們用熟悉的、具體的、淺顯的事物來說明不太熟悉的、抽象的、深?yuàn)W的事物。比如《景泰藍(lán)的制作》中，在說明“掐絲”這道工序時(shí)，作者將掐絲和刺繡作比較，既寫了掐絲和刺繡的相同處，讓人體會(huì)到掐絲是精細(xì)活兒，也寫了掐絲和刺繡的不同之處，讓人對掐絲這活兒的特點(diǎn)有具體的了解。
在議論文寫作中，從整理材料到構(gòu)思立意，從闡釋論證論點(diǎn)到具體表達(dá)，都需要運(yùn)用比較的方法。
同中求異這兩種比較方法，它的作用在于揭示相近事物之間的不同之處，尤其是相同的現(xiàn)象之中所包含的本質(zhì)的不同。比如《謙虛和自卑》一文，將這兩個(gè)概念所反映的事物作了比較，指出二者的不同點(diǎn)，“謙虛就是虛心，不自高自大，不自以為是�！薄岸员笆钦J(rèn)為自己低下無能，自己看輕自己，缺乏上進(jìn)的勇氣�！薄爸t虛是一種美德，只有謙虛的人，才能夠經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己的不足，才能使知識(shí)不斷增長，成為對社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。”“自卑卻是一種缺點(diǎn)。自卑的人往往自己瞧不起自己，時(shí)常自暴自棄。有了一點(diǎn)缺點(diǎn)或者遇到一點(diǎn)困難，就畏縮不前，唉聲嘆氣，怨天尤人自卑，使人類喪失前進(jìn)的信心，使青年人未老先衰，把才華埋沒在唉嘆聲中�！痹谶@篇文章中，同時(shí)求異構(gòu)成了文章的主體，這種文章，人們稱之為“區(qū)分型議論文”，像《虛心和虛偽》、《魯莽和勇敢》、《贊揚(yáng)和捧場》、《骨氣和傲氣》等題目，均可寫成這類文章。同中求異這種比較方法，也常常構(gòu)成文章的一個(gè)重要段落。比如《自強(qiáng)者勝》一文，文章在引出論點(diǎn)之后，列舉毛遂、張海迪等人的例子，論證了“自強(qiáng)者勝”的道理，接下去一段，則將自強(qiáng)與自傲作一番比較，指出“自強(qiáng)跟自傲是風(fēng)馬牛不相及的兩回事”。作者所以作這一番比較，目的是針對這樣一種現(xiàn)象：將自強(qiáng)者與“逞能”、“好出風(fēng)頭”、“自傲”等混為一談，并且橫加指責(zé)�？梢姟巴星螽悺钡谋容^方法可以幫助我們找出錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤所在（錯(cuò)誤的判斷，很多來自對概念或事物特征的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)），從而有針對性地加以批駁，以破助立，有力地論證論點(diǎn)�！巴星螽悺钡谋容^方法，還可以使文章的論證思路更為嚴(yán)密。比如《淺談自信》一文，中心論點(diǎn)是“自信是事業(yè)成功必不可少的條件”。文章以門捷列夫、居里夫人作為例證，進(jìn)而運(yùn)用因果論證：“在探索科學(xué)的道路上難免要遇到困難、冷漠、譏諷和挫折，但如果有自信作為忠實(shí)的伙伴，獲得成功就大有希望。”至此，論點(diǎn)已經(jīng)得到論證。這時(shí)文章分析了自信和自負(fù)的不同之處：“自信的基礎(chǔ)是豐富的知識(shí)，它的力量來自對真理的執(zhí)著追求和對事業(yè)的必勝信念。而自負(fù)往往伴隨著淺薄無知，聽不進(jìn)不同意見，對自己的缺點(diǎn)和不足不敢正視，而急于掩飾遮蓋，這只能自己堵塞了自己前進(jìn)的道路�！边@一段比較，使我們認(rèn)識(shí)到既要自信而又不可自負(fù)，于是文章接下去又論述了如何才能做到既自信而又不自負(fù)，論述的思路顯得極為嚴(yán)密。
異中求同這種比較的方法，它的作用之一在于能夠幫助我們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。比如一篇作文《自負(fù)和自卑》中指出，自卑和自負(fù)是兩種截然不同的心理狀態(tài)，但究其根源，卻有共同之處，那就是不能正確地認(rèn)識(shí)主客觀世界，而且其結(jié)果都是成為“前進(jìn)道路上絆腳石。”以上這種“異中求同”的“同”，指的是本質(zhì)的相同。異中求同的“同”字如果是指事物特征的相近之處，那么異中求同則可以幫助我們構(gòu)成比喻。我們將在介紹“比喻論證”方法時(shí)再予介紹。
任何事物既不可能完全相同（近），也不可能完全不同，所以尋找相同點(diǎn)、尋找共同點(diǎn)、同中求異、異中求同往往可以綜合運(yùn)用，鄧小平同志在《中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會(huì)開幕詞》中，將七大、八大和十二大作了全面比較。相同點(diǎn)有兩點(diǎn)：1.十二大的綱領(lǐng)和七大、八大的綱領(lǐng)一樣，都是在總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上制定出來的，是正確的；2.“正如‘七大’以前民主革命20多年的曲折發(fā)展，教育黨掌握了我國民主革命的規(guī)律一樣，‘八大’以后社會(huì)主義革命和建設(shè)的曲折發(fā)展也深刻教育了全黨”。不同點(diǎn)是“和八大的時(shí)候比較，現(xiàn)在我們黨對我國社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)深刻得多了，經(jīng)驗(yàn)豐富得多了，貫徹執(zhí)行我們正確的方針的自覺性和堅(jiān)定性大大加強(qiáng)了�！痹诒容^的基礎(chǔ)上得出結(jié)論：“我們有充分的根據(jù)相信，這次大會(huì)制定的正確綱領(lǐng)，一定能夠全面開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面，使我們黨興旺發(fā)達(dá)，使我們的國家和各民族興旺發(fā)達(dá)�！庇秩缫黄魑摹陡叻趾透哔|(zhì)量》，其中既指出“高分和高質(zhì)量不是一回事”，既找出兩者的不同點(diǎn)，又指出兩者之間的聯(lián)系，即相同點(diǎn)，最后得出結(jié)論說：“高質(zhì)量是高分的充分條件，而高分則是高質(zhì)量的.必要條件�！�
運(yùn)用比較要注意以下三點(diǎn)：第一，比較的雙方必須是同一范疇的事物。太陽和月亮可以比，比亮度，比溫度；水和火可以比，比對人類的貢獻(xiàn)或者比給人類帶來的災(zāi)難。洪水和猛獸看來相去甚遠(yuǎn)，但如果比較的是他們對人類的危害時(shí)，又屬于同一范疇的事物了，可見分辨對比的雙方是不是同一范疇的事物，不僅要看表面現(xiàn)象或形象的異同，更主要的還要看能不能找到比較點(diǎn)。第二，比較必須在同一關(guān)系下進(jìn)行。木頭的長度和夜的長度是不可以比的，因?yàn)橐皇强臻g的長度，一是時(shí)間的長度。智慧的多少與谷物的多少也是不可比的，因?yàn)橐皇怯行蔚模皇菬o形的。不過隨著科學(xué)的發(fā)展，人類對自然界認(rèn)識(shí)的范圍越來越廣，認(rèn)識(shí)的層次越來越深。因此，過去曾被認(rèn)為是不可比的特征，現(xiàn)在從更廣泛和更深層次來認(rèn)識(shí)，可能已具有可比性。比如電、磁、光三類現(xiàn)象，過去一直被認(rèn)為是互不關(guān)聯(lián)的，1820年，丹麥物理學(xué)家奧斯忒在實(shí)驗(yàn)室中發(fā)現(xiàn)電能夠產(chǎn)生磁，1831年英國物理學(xué)家、化學(xué)家法拉第在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)磁能產(chǎn)生電，1845年，法拉第又現(xiàn)“磁光效應(yīng)”，1873年英國物理學(xué)家麥克斯韋建立了麥克斯韋方程組，將電與磁統(tǒng)一為電磁場，他還預(yù)言了電磁波的存在，并預(yù)言光也是一種電磁波。1888年，德國物理學(xué)家赫茲終于在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了電磁波，測得電磁波傳播的速度同光速是同一數(shù)量級(jí)。這樣，電、磁、光在波動(dòng)性這一關(guān)系下又成為可以比較的了。第三，明確比較目的，制定比較點(diǎn)，逐項(xiàng)進(jìn)行比較。在議論文寫作中，經(jīng)常要在事物的現(xiàn)象、本質(zhì)、原因、結(jié)果方面展開比較。第四，安排好比較的結(jié)構(gòu)，在表達(dá)形式上要做到前后照應(yīng)、條理清楚，以增強(qiáng)比較的效果。通常采用的結(jié)構(gòu)有兩種。比如將“骨氣”與“傲氣”作比較，可以采用下面兩種結(jié)構(gòu)形式：
第一種1.開頭2.骨氣①表現(xiàn)②本質(zhì)③結(jié)果3.傲氣①表現(xiàn)②本質(zhì)③結(jié)果4.結(jié)尾
第二種1.開頭2.表現(xiàn)①骨氣②傲氣3.本質(zhì)①骨氣②傲氣4.結(jié)果①骨氣
②傲氣5.結(jié)尾
一般說來，第一種適用于較短的文章或段落，第二種適用于較長的文章或段落。
[例文評(píng)析]
從隋亡唐興看人才
上海六十中學(xué)談嫻
在我國漫長的歷史上，記載著從夏朝到清朝期間二三十個(gè)大王朝的興亡史。縱觀歷史，各朝代的興亡原因，大同小異，窺其一斑，可略見全豹。
就隋唐兩朝兩論，我們知道，隋朝只經(jīng)歷了2帝就滅亡了。而唐朝的“貞觀之治”，則是為史家大加贊譽(yù)的。為什么隋朝這么快就滅亡了呢？在《隋唐嘉話》上記有這樣一句話：“煬帝善屬文，而不欲人出其右�！睙劬褪撬宄哪┐实�。煬帝妒賢忌能之心極強(qiáng)。司隸大夫薛道衡。因?yàn)樵妼懙帽葻酆�。煬帝就逼他自殺，并說：“更能作‘空梁落燕泥’否？”對于才華高于自己的人就要加以殺害，真是豈有此理？還有一件事，煬帝曾作《燕歌行》，當(dāng)時(shí)文人學(xué)士紛紛寫詩唱和，一般都是平庸之作，唯著作郎王胄的詩不在煬帝之下，煬帝就借故把他殺了。王胄臨刑時(shí)，煬帝還故意口誦王胄詩中警句，說“從今以后你還能寫出‘庭草無人隨意綠’這樣的佳名嗎？”真是活脫脫的一副小人嘴臉！從這兩件事上，可以看煬帝妒忌人才到了何等地步！煬帝如此不容有才華學(xué)識(shí)的人，他所寵信重用的就只能是些專事阿諛奉承、弄奸藏刀的小人了。在這種人的治理下，隋朝怎么會(huì)不滅亡呢？固然，煬帝的忌賢妒能不是隋朝滅亡的唯一原因，但是，正是由于煬帝的心胸狹窄，不容賢能，才加速了隋朝的滅亡。
與之相反，唐太宗李世民對于人才卻很重視。即使是曾經(jīng)與他作對過的，只要是人才，他就給予重用，表現(xiàn)出了封建政治家寬宏大量的氣度。例如魏征，曾是唐太宗的哥哥原太子李建成手下的官員，他看到李世民戰(zhàn)功卓著。手下人才濟(jì)濟(jì)，威脅到太子的地位，就暗中勸太子遲早除掉李世民，結(jié)果被李世民識(shí)破。李世民登位后，不但不記舊恨，反而拜魏征為大夫，就因?yàn)槲赫魇怯袑W(xué)問有見識(shí)的人。以后，由于魏征為大夫，就因?yàn)槲赫魇怯袑W(xué)問有見識(shí)的人。以后，由于魏征能大膽進(jìn)諫，使得唐太宗一生避免了很多過失。唐太宗曾經(jīng)說過：“以人為鏡，可以明白自己的得失。”魏征去世后，他嘆惜從此就沒有這面“鏡子”了。唐太宗李世民用人唯賢，不拘一格，不計(jì)較出身貴賤。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)山東平民馬周是個(gè)人才時(shí)，便立即任命馬周當(dāng)監(jiān)察御史。后來，又讓他擔(dān)任宰相職務(wù)。馬周在參與國政方面有不少建樹，提出過不少重要建議，事實(shí)證明，馬周確是唐太宗治國的一個(gè)得力助手。唐太宗為了納賢，還確立了一套科舉制度，從考生中挑選優(yōu)秀人才。他看見考中進(jìn)士的金榜，就高興地說：“天下英才都落入我的手中了！”思賢之心，溢于言表。由于唐太宗認(rèn)識(shí)到人才的重要性，思賢望才之心如饑似渴，愛護(hù)人才，又善于用才，所以在他統(tǒng)治時(shí)期，社會(huì)政治安定，經(jīng)濟(jì)得到了較快發(fā)展，五谷豐登，牛羊遍野，人口也增加了，文化藝術(shù)水平更是達(dá)到了一個(gè)新的高度。這就是為歷史學(xué)家所稱譽(yù)的“貞觀之治”。
從隋朝的快速滅亡和唐朝出現(xiàn)“貞觀之治”的盛世來看，人才對于輔國安邦是多么重要！
我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)也需要大量的人才。當(dāng)然，我們的人才觀與封建統(tǒng)治者的人生觀有著本質(zhì)的區(qū)別。唐太宗重視人才，愛護(hù)人才，有其個(gè)人的目的，那就是為了維護(hù)李唐王朝的統(tǒng)治。而我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)人才的重要，乃是為了全體人民的根本利益，因?yàn)橹挥袗巯瞬牛拍苷衽d中華。從本質(zhì)上說，也只有社會(huì)主義制度才能真正地愛惜人才，最大限度地使用好人才。這是那種為了“家天下”的一己之利的“人才觀”所無法比擬的。因此在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，每一個(gè)愛國青年，不僅要有報(bào)國之志，還必須有報(bào)國之才，這樣才能更好地為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)出力。
本文將隋煬帝的心胸狹窄、忌賢妒能與唐太宗的寬宏大度、思賢若渴相對比，揭示了“人才對于輔國安邦”的重要性。文中將不同做法導(dǎo)致的不同結(jié)果形成對比，可以說既包括橫比，又包括縱比。
[思考和練習(xí)]
1．閱讀《電腦與人腦》，指出文中運(yùn)用了哪些比較的方法，在文中起什么作用。
2．運(yùn)用下面的材料，通過對比分析，寫一篇文章。請注意在特性分析、因果分析的基礎(chǔ)上展開對比。
大連市天津街副食品門市部的菜攤上，擺著青莢豌豆，標(biāo)價(jià)每斤0.30元。有顧客問，這豆子怎么吃法？一位營業(yè)員說：俺也沒吃過。第二天，牌價(jià)改為每斤0.25元。又有顧客問吃法，營業(yè)員說：煮、蒸，怎么吃都行！到了第三天，青莢豌豆變成黃色，再也無人問津。
長春市推銷一種魚干，這魚干，當(dāng)?shù)厝舜蠖鄾]吃過，一時(shí)打不開銷路。于是商店支起鍋灶，當(dāng)場油炸、清蒸、燜烘，請顧客品嘗，結(jié)果一傳十，十傳百，幾天就把幾十噸魚干銷出去了。
3．《業(yè)精于勤荒于嬉》、《奉獻(xiàn)與索取》、《在榮譽(yù)（或成功）面前》、《常立志與立常志》。
4．《勇敢秘魯莽》、《骨氣與傲氣》、《高分與高質(zhì)量》、《羨慕與嫉妒》。
5．《自大和自卑》、《欺“軟”與怕“硬”》。
附：
電腦與人腦
吳江縣中學(xué)黃莉
當(dāng)前，隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，電腦也應(yīng)運(yùn)而生，并且正在逐步普及，通過電腦儲(chǔ)存，資料也越來越順利。有的同學(xué)便認(rèn)為不必再背書了。難道有了電腦就真的不需要背書了，不需要回憶了嗎？回答是否定的！
人腦是高度完善高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)，是世界上最完美的東西。人腦不僅能進(jìn)行抽象思維，而且還能進(jìn)行理解記憶。任何一項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造不都是經(jīng)過人腦思維而產(chǎn)生的嗎？電腦也不例外，既然電腦是人發(fā)明的，它當(dāng)然不可與人腦相提并論。電腦只是模擬的人腦，它只會(huì)按照人們編定的程序，進(jìn)行機(jī)械記憶和推論。人進(jìn)行“背書”，就是人腦的理解性記憶的過程，電腦是無法取代的。即使把書本上內(nèi)容全部輸入電腦，那也只是電腦的“記憶”，而不是你的記憶，你的知識(shí)。認(rèn)為“有了電腦不不必背書”的錯(cuò)誤就在于把電腦與人腦視為相同了。
電腦與人腦作用是迥然不同的。只信電腦，一味依賴于電腦的話，就會(huì)產(chǎn)生意想不到的錯(cuò)誤，因?yàn)殡娔X并不是永遠(yuǎn)不出差錯(cuò)的。美國國立銀行的電腦，由于線路上的問題而發(fā)生故障，經(jīng)核實(shí)買電腦的計(jì)算錯(cuò)誤竟使這個(gè)銀行損失達(dá)十多億美元，這使美國懊喪不已。在德國，由于儲(chǔ)存汽車牌號(hào)的電腦被非法組織搗毀，竟使這個(gè)國家三年內(nèi)對誰擁有汽車，誰的汽車號(hào)碼是多少一無所知。這樁樁駭人聽聞的“電腦事件”，難道不是輕信電腦所產(chǎn)生的嗎？難到不能引起我們的“不必背書論”者的深思嗎？
不僅是電腦，任何一種先進(jìn)的科學(xué)儀器都不能代替人腦，舉一個(gè)實(shí)例吧。我校的某一學(xué)生，在初中時(shí)學(xué)習(xí)成績尚佳，數(shù)學(xué)成績尤其突出。但進(jìn)了高中后，由于平時(shí)經(jīng)常使用計(jì)算機(jī)，筆算能力明顯降低，在考試中經(jīng)常出現(xiàn)計(jì)算錯(cuò)誤，數(shù)學(xué)成績接連下降。像這樣的例子在別的學(xué)校也許也存在。這也是“信奉”機(jī)器而不運(yùn)用人腦的結(jié)果。記得一部科幻小說，寫的是人與機(jī)器人的決戰(zhàn)，最后人終于戰(zhàn)勝了機(jī)器人獲得了勝利。因?yàn)闄C(jī)器人失去了人的控制，只是一堆廢鐵而已。電腦不也是如此嗎？
誠然，電腦不如人腦，只但這不是說，電腦毫無價(jià)值。眾所周知，人的記憶力是有限的，人腦對知識(shí)的貯藏量也是有限的，而電腦對知識(shí)的貯藏量卻是無邊無際的。電腦能幫助人們記憶、幫助人們思考，它對人腦輔助作用也是不可低估的，尤其是在保密工作上，就說美國的飲料“可口可樂”，它的成分大多數(shù)是公開的，只有0.15%的成份，也就是其最重要的成分不公開，由電腦秘密保存，連生產(chǎn)者也幾乎無人知曉，其他的公司當(dāng)然就無法仿制了，而可口可樂卻獲得了最大的利潤。
電腦與人腦的運(yùn)用并不矛盾，而是相輔相成的。同學(xué)們，讓我們在學(xué)好書本知識(shí)的基礎(chǔ)上，以大腦——這個(gè)“世界上最完美的東西”為主力。以電腦等先進(jìn)儀器為武器，準(zhǔn)備迎接世界新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)吧！
議論文寫作方法12
議論文是作者對某個(gè)問題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。論點(diǎn)的基本要求是：觀點(diǎn)正確，認(rèn)真概括，有實(shí)際意義，恰當(dāng)?shù)鼐C合運(yùn)用各種表達(dá)方式；論據(jù)基本要是：真實(shí)可靠，充分典型；論證的基本要求是：推理必須符合邏輯。
寫議論文要考慮論點(diǎn)，考慮用什么作論據(jù)來證明它，怎樣來論證，然后得出結(jié)論。它可以是先提出一個(gè)總論點(diǎn)，然后分別進(jìn)行論述，分析各個(gè)分論點(diǎn)，最后得出結(jié)論；也可以先引述一個(gè)故事，一段對話，或描寫一個(gè)場面，再一層一層地從事實(shí)分析出道理，歸納引申出一個(gè)新的結(jié)論。這種寫法叫總分式，是中學(xué)生經(jīng)常采用的一種作文方式。也可以在文章開頭先提出一個(gè)人們關(guān)心的疑問，然后一一作答，逐層深入，這是答難式的寫法。還要以是作者有意把兩個(gè)不同事物以對立的方式提出來加以比較、對照，然后得出結(jié)論，這是對比式寫法。
議論文是用邏輯、推理和證明，闡述作者的立場和觀點(diǎn)的一種文體。這類文章或從正面提出某種見解、主張，或是駁斥別人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。新聞報(bào)刊中的評(píng)論、雜文或日常生活中的感想等，都屬于議論文的范疇。
議論文又叫說理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實(shí)、講道理、辨是非，以確定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹立或否定某種主張。議論文應(yīng)該觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。
一、議論文寫作三要素
議論文主要包括三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。論點(diǎn)必須正確。論據(jù)是為說明論點(diǎn)服務(wù)的，既要可靠又要充分，事實(shí)勝于雄辯，是最好的論據(jù)。論據(jù)也可以是人們公認(rèn)的'真理，經(jīng)過實(shí)踐考驗(yàn)的哲理。論證的方法多種多樣，常用的方法有：
1.歸納法
從分析典型，即分析個(gè)別事物入手，找出事物的共同特點(diǎn)，然后得出結(jié)論。
2.推理法
從一般原理出發(fā)，對個(gè)別事物進(jìn)行說明、分析，而后得出結(jié)論。
3.對照法
對所有事實(shí)、方面進(jìn)行對照，然后加以分析，得出結(jié)論。
4.駁論法
先列出錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，然后加以逐條批駁，最后闡明自己的觀點(diǎn)。
二、議論文的特點(diǎn)
議論文的結(jié)構(gòu)一般有引子、正文和結(jié)論句三部分。一般在引子部分提出論點(diǎn)，即文章的主題，在正文部分?jǐn)[出有利的事實(shí)，對論點(diǎn)進(jìn)行嚴(yán)密的論證，最后根據(jù)前面的論證得出結(jié)論。
三、議論文的寫法
要寫好議論文，必須注意以下幾點(diǎn)：
1.確定論點(diǎn)。
論點(diǎn)通常在文章的第一段提出。
2.要有足夠的論據(jù)，可以列舉生活的實(shí)例。
3.論證要有嚴(yán)密的邏輯性。
所有事實(shí)、原因、理由應(yīng)緊密地同結(jié)論連接起來。
4.層次要清楚。
5.態(tài)度誠懇、友好，因?yàn)樽h論文重在說理，以理服人。
議論文在寫作手法上以議論為主，但有時(shí)也要運(yùn)用說明、敘述、描寫等手法。議論中的說明常為議論的開展創(chuàng)造條件，或是議論的補(bǔ)充；議論文中的敘述和描寫應(yīng)是為論點(diǎn)提供依據(jù)的因此，敘述應(yīng)該是概括的，描寫應(yīng)該是簡要的。
6.論據(jù)要充分
欲證明自己的觀點(diǎn)必須有充分的證據(jù)。作者可以列舉事實(shí)、展示數(shù)據(jù)、提供事例、借助常識(shí)或利用親身經(jīng)歷。
議論文寫作方法13
1、總構(gòu)出全篇的框架
高考寫議論文首先可以將闡述道理的過程設(shè)置為緊扣思維的“是什么”“為什么”“怎么樣”為主體內(nèi)容的思路。這樣的思路是最有助于開拓思路的論證結(jié)構(gòu)。
2、分解出幾個(gè)分論點(diǎn)
議論文重在說理，說理要充實(shí)，文章要達(dá)到一定的篇幅，就必須對中心論點(diǎn)進(jìn)行剖分，然后對每個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行論證即說明理由。不會(huì)剖切出分論點(diǎn)，是不可能寫好高考議論文的!分解分論點(diǎn)的方法有：
(1)對比法。即將事理分解成正反兩個(gè)方面，以顯示思維的鮮明性。
(2)并列法。即對中心論點(diǎn)進(jìn)行“橫”向的條分縷析，分解出幾個(gè)分論點(diǎn)，以顯示思維的全面性。從各個(gè)方面把道理講深講透了，文章厚度感就大為增強(qiáng)，才理足氣盛。
(3)層進(jìn)法。即對中心事理作“縱”向剖析，以顯示思維的深刻性。分論點(diǎn)間，結(jié)構(gòu)上要呈現(xiàn)出一種先后有序、環(huán)環(huán)相扣、層層深入的結(jié)構(gòu)美;邏輯上要呈現(xiàn)出“由淺入深”“由現(xiàn)象到本質(zhì)”的一種“臺(tái)階性”思維過程。
3、引用典型鮮活論據(jù)
高考作文論點(diǎn)是議論文的`靈魂，分論點(diǎn)是支撐起這個(gè)靈魂的骨架，而論據(jù)是議論文的血肉。典型的論據(jù)是指能充分反映事物本質(zhì)，具有代表性的事例與名言。它首先要求真實(shí)，切合題旨。其次，選用的論據(jù)要棄舊用新，要厚今薄古。
議論文寫作方法14
為了探討和掌握論文的寫作規(guī)律和特點(diǎn)，需要對論文進(jìn)行分類。由于論文本身的內(nèi)容和性質(zhì)不同，研究領(lǐng)域、對象、方法、表現(xiàn)方式不同，因此，論文就有不同的分類方法。
按內(nèi)容性質(zhì)和研究方法的不同可以把論文分為理論性論文、實(shí)驗(yàn)性論文、描述性論文和設(shè)計(jì)性論文。
另外還有一種綜合型的分類方法，即把論文分為專題型、論辯型、綜述型和綜合型四大類：
1、專題型
這是分析前人研究成果的基礎(chǔ)上，以直接論述的形式發(fā)表見解，從正面提出某學(xué)科中某一學(xué)術(shù)問題的.一種論文。
2、論辯型
3、這是針對他人在某學(xué)科中某一學(xué)術(shù)問題的見解，憑借充分的論據(jù)，著重揭露其不足或錯(cuò)誤之處，通過論辯形式來發(fā)表見解的一種論文。
4、綜述型
這是在歸納、總結(jié)前人或今人對某學(xué)科中某一學(xué)術(shù)問題已有研究成果的基礎(chǔ)上，加以介紹或評(píng)論，從而發(fā)表自己見解的一種論文。
議論文寫作方法15
1、議論文的格式：
議論文的格式應(yīng)由三個(gè)部分組成：立論部分；論證部分；結(jié)論部分。
一般說來，議論文可分三個(gè)基本段落來寫：第一段引出話題；第二段立論且加以論證；第三段給出明確的結(jié)論。
第二段是中心段落，應(yīng)試者應(yīng)將主要的內(nèi)容放在第二段中，同時(shí)也要注意開篇及結(jié)尾段落的完整性，且應(yīng)盡量做到首尾呼應(yīng)，切忌前后矛盾。
2、段落的統(tǒng)一性及語篇的連貫性
1）段落的統(tǒng)一性英語段落有一大特點(diǎn)，即一個(gè)段落只涉及一個(gè)主題（甚至只是一個(gè)主題的某個(gè)方面）。
段落中的一個(gè)句子點(diǎn)出主題并說明作者對該主題的看法，而其它所有句子都是為展開該主題而給出的事實(shí)、例證、推理，它們與主題緊密相關(guān)。
段落中不應(yīng)有一個(gè)與主題無關(guān)的句子。
英文段落的這種各個(gè)句子與主題的關(guān)聯(lián)性被稱作段落的統(tǒng)一性。
2）語篇的連貫性英語議論文的段落多采取直線展開式，即段落開始直接切入主題，并給出事實(shí)、例證、推理等。
英語議論文段落這種展開方式是形成其語篇連貫的基礎(chǔ)。
語篇的連貫是指段落中各句的意義通過某種有序的排列（如時(shí)間順序、因果順序、邏輯順序等）而相互關(guān)聯(lián)。
在論述該段落主題的時(shí)候，每后一個(gè)句子都是建立在前面一個(gè)句子的基礎(chǔ)之上的。
如果去掉段落中的一個(gè)句子，這種連貫便會(huì)受到影響，就會(huì)造成讀者在理解上的困難。
3、議論文中心段落的主題句及其論據(jù)、議論文中常用的詞句與短語
議論文中心段落的主題句及其論據(jù)、一篇議論文能否獲得高分與其中心段落主題句的質(zhì)量不無關(guān)聯(lián)，而主題句質(zhì)量的高低則又取決于審題的好壞和論據(jù)的.選擇（即所選的論據(jù)在邏輯性、說理性、準(zhǔn)確性及與主題內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性等方面是否都經(jīng)得起推敲）。
需要明確的是，中心段落只應(yīng)有兩個(gè)組成部分：段落的主題句和支持主題句的論據(jù)。
段落的主題句也應(yīng)有兩個(gè)部分組成，即：主題句=主題作者對主題的看法或態(tài)度，兩者缺一不可。
假設(shè)應(yīng)試者被要求寫一篇有關(guān)吸煙的議論文，那么SMOKING就是中心段落的主題一般說來，議論文要求應(yīng)試者闡明自己對某問題的看法或態(tài)度。
因此當(dāng)我們拿到議論文的題目以后，要認(rèn)真審題，權(quán)衡某事的利與弊，然后確定我們的立場。
如何構(gòu)建段落的主題句呢拿到議論文的題目以后，經(jīng)認(rèn)真審題后，用英文列出你所能想起的與主題有關(guān)的例證。
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